楚國早期都城研究，最近進(jìn)展？誰能用通俗易懂的語言介紹下？
楚國都城最新的學(xué)術(shù)研究，全部都是基于《清華簡.楚居》做出的分析和考據(jù)。《清華簡》是由清華校友于2008年在海外拍賣所得，然后捐獻(xiàn)給清華大學(xué)的一批戰(zhàn)國竹簡。其中的《楚居》篇是由戰(zhàn)國時(shí)期楚國史官所寫的一篇，記載楚王世系以及居住地的文章。
因此，通過《楚居》對(duì)照史料，來分析楚人早期遷徒路線以及活動(dòng)區(qū)域，就成了當(dāng)代楚學(xué)研究最新的學(xué)術(shù)方向。
一、《清華簡》考釋團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人，清華大學(xué)李學(xué)勤教授的觀點(diǎn)。可總結(jié)為：
《世本》記載：“鬻熊居丹陽”是準(zhǔn)確的，確實(shí)是在丹水之陽，也即淅川地區(qū)。
而《史記》記載：“熊繹封以子男之田，居丹陽。”李學(xué)勤教授原文中說：“熊繹所居丹陽就是夷屯，而夷屯當(dāng)在漢水以南，跟宜城古鄀國是近鄰。”基本確定了第一代楚王，熊繹所居“丹陽”在蠻河流域的大致方位。
《史記》之所以將熊繹所居記作“丹陽”，是由楚人地名使用習(xí)慣造成的，就跟后來的楚國都城郢都一樣，自從楚武王將正式筑城后的楚都稱為郢開始，后來的楚都不管搬到哪里都叫郢，以至于后來的史書上出現(xiàn)了樊郢、鄢郢、鄂郢、湫郢等十幾個(gè)叫做郢的都城。而楚國的人文始祖鬻熊，確實(shí)曾經(jīng)在丹水之陽的淅川地區(qū)居住過，因此先秦史書《世本》就記載:“鬻熊居丹陽”，丹陽地名第一次出現(xiàn)在史書之中；而等到鬻熊的曾孫熊繹，得到周天子的分封，成為第一代楚王的時(shí)候，他已經(jīng)遷徙到了“夷屯”，也就是蠻河岸邊。由于楚人習(xí)慣帶著故都地名遷徙，所以，第一代楚王熊繹的居住地，也被司馬遷在《史記》中記作“丹陽”
蠻河區(qū)域圖
二、國家社基金項(xiàng)目——《清華簡<楚居>與楚國都城探研》，于2022年2月正式結(jié)集出版。
項(xiàng)目負(fù)責(zé)人武漢大家笪浩波教授，再次確認(rèn)《楚居》記載第一至第六代楚王居住地“夷屯”，所指為古夷水附近，也即蠻河流域。
但他將“夷屯”位置定在蠻河上游南漳與保康交界的大山里；而將古鄀國所在，確定在宜城與鐘祥交界的胡集區(qū)域。兩點(diǎn)之間按當(dāng)代交通圖查看，距離也在130公里以上，與史料中楚鄀比鄰而居的記載不附。
《楚居》記載，楚人移居夷屯建立宗室之后，沒有牲畜祭祀，與是前往鄀國偷來小牛，怕鄀人找上門來，連夜殺牛舉行了祭祀儀式。照此記載，楚鄀兩國的空間間隔，當(dāng)不超過30-40公里，因?yàn)楫?dāng)代野外軍事行軍的日常行軍最大距離也即40公里（筆者當(dāng)兵16年，軍內(nèi)教材標(biāo)準(zhǔn)答案），古人營養(yǎng)不足造成的身高體力差距，不可能超過今天軍事人員的這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，更何況還牽著一頭小牛？
因此，當(dāng)代最新史料研究，關(guān)于《史記》所載：“熊繹所居丹陽”，千百年來，史學(xué)界難得達(dá)成了一致結(jié)論，在南漳的蠻河流域。
三、關(guān)于第六代楚王熊渠勢力范圍已可確定
熊渠是楚國早期的一代雄主，就是他喊出了那句響徹華夏三千年的荊楚名句：“我蠻夷也，不與中原之號(hào)謚！”也是他最早封子為王。我想后來的楚武王熊通，肯定視這位先祖為精神偶像，因?yàn)樗哺鷦e人說：“我蠻夷也”，并且“自尊王號(hào)”，自已給自已封了王。
《史記》記載：“熊渠甚得江漢間民和，乃興兵伐庸、楊粵，至于鄂。”
庸，千百年來沒有爭議，在竹山縣境內(nèi)；
楊粵，業(yè)內(nèi)專家意見也較為一致，例如石泉先生和張正明先生，都認(rèn)為楊粵指的是楊水一代的越人。古楊水在荊門和荊州之間，連通長江與漢水之間的一條古水道。
而關(guān)于鄂地，千百年來眾說紛紜，傳統(tǒng)有西鄂與東鄂說，據(jù)文獻(xiàn)記載在現(xiàn)在的南陽區(qū)域有西鄂城，而東鄂指的是今天的鄂州地區(qū)。按傳統(tǒng)說法，熊渠時(shí)代的楚國勢力范圍已經(jīng)至達(dá)武昌周邊（張正明《楚史》），但這明顯與新出史料所記載客觀事實(shí)不附。《楚居》記載當(dāng)時(shí)的熊渠還住在第一代楚王熊繹的始封之地“夷屯”，還是那個(gè)五十里的地盤。或許有人會(huì)說到他這里第六代楚王了，地盤都翻了多少倍吧？但看《左傳》記載，熊渠身后一百多年，其后代楚王鄀敖的地盤也不過是“土不過同”，也就是不過百里，這是周尺的百里，比今天還要小一截。那么，按史料記載，熊渠身前百來年，楚國地五十里，他身后百來年楚國“土不過同”，夾在中間的他，我們算他八十里吧，也就四十公里左右的土地面積，相當(dāng)于一個(gè)鎮(zhèn)長，說他能從蠻河打到武昌、鄂州去，你信嗎？凡正我不信。
而2007年隨州羊子山古鄂國墓地的挖掘?yàn)槲覀兘议_了迷底，原來古鄂國所在與曾國故址就隔20公里的距離，他們隔江而居。
至此，熊渠時(shí)期的討伐路線、勢力范圍就大致清楚了。
西到竹山縣古庸國、南到沙洋到荊州區(qū)域的古揚(yáng)水，東到隨州古鄂國。
熊渠勢力范圍圖
四、關(guān)于武王都“郢”之郢都所在
武王之郢，情況太過復(fù)雜，我只是腦袋里轉(zhuǎn)一遍，都感到頭大。
等我梳理好了再發(fā)上來吧，涉及到的人物***、文物銘文，情況太多！！
等我稍晚梳理清楚再發(fā)上來！！
“解手”一詞的來歷，你知道嗎？
在日常生活中，解手可謂一個(gè)耳熟能詳?shù)脑~語，《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)該詞的解釋是排泄大便或小便。然而，解手不單現(xiàn)代普遍用之，這種稱說由來已久，在古代一些***中也常常出現(xiàn)。但是解手為何跟排便產(chǎn)生聯(lián)系呢？它本來的意思又是什么呢？
到目前主要有兩種不同觀點(diǎn)：一種認(rèn)為， 解手實(shí)際上就是解溲，因發(fā)音相近訛變?yōu)榻馐帧＝獗臼桥判沟囊馑肌７置诤挂骸⑴判勾笮”悖煞Q之為解。溲亦與排便有關(guān)，這在我國早已有之，有指排泄小便的動(dòng)作，而溲的繁體字筆畫繁多，手的筆畫簡單， 更何況大小便均需手的幫助，所以在話本***之類俗文學(xué)作品中，解溲通常被用為解手。
??
另一種則認(rèn)為解手與***傳說相關(guān)，例如明朝初年***大槐樹***傳說。從大槐樹遷出的***，一部分到河南、湖北等地，一部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。被捆綁之***途中需要大小便，便請(qǐng)求解押人員松綁，把手解開，為簡單明了起見，后直呼解手，解手表示排便的意思由此產(chǎn)生。
??
我認(rèn)為以上兩種說法都不全對(duì)，解手的現(xiàn)有用法是與其本意相關(guān)的。那么，解手的本意是什么呢？據(jù)文獻(xiàn)記載，解手至唐宋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)。唐朝大詩人韓愈《祭河南張員外文》：“兩都相望，于別何有，解手背面，遂十一年。”我們可以那時(shí)的解手的意思乃是分手、離別等。再后來則引申為解脫、解決的意思，例如在《水滸傳》第三十九回：“我教仁兄一著解手，未知如何？”。
??
那么，解手是如何與排便發(fā)生聯(lián)系呢？那是因?yàn)樽鳛橐环N生理活動(dòng)，大小便本就意味解決或放下一種負(fù)擔(dān)，是一種生理上的解脫和放松。但是，排泄大小便這樣的事情，人們總不愿意直接出口， 日常生活中常用婉辭方法加以回避。這樣一來，解手原來包含的解脫、解決的意思自然被人們用來稱說大小便，如同將一件事情解決了一樣，解手也就順理成章地增添了排便之義。 后來，解手原有的分手、離別的意思逐漸被淡忘，而排便的意思則沿用至今。
參考資料：
顧勁松撰：《“解手”來源糾謬》，《常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年。
高偉撰：《“解手"由來》，《生活》，2003年。
這個(gè)問題很有趣，話說明朝燕王掃北，成功后遷都北京。但見北方各省人煙稀少，赤地千里。故決定由全國各富庶之地向這此地方***。成立了專門負(fù)責(zé)***的機(jī)構(gòu)。你想呀，誰愿意從富庶之地遷往赤貧荒野之地呀？于是就派軍隊(duì)武裝征集***。先將***集中于山西洪桐縣，然后由洪桐中轉(zhuǎn)派往北方各地。當(dāng)時(shí)的派遣官在洪桐縣衙的大槐樹下，支了張條案辦公，向***們發(fā)放派遣證。,這就是北方人大多希說自己祖先源于山西洪桐縣大槐樹底下的原因。話在說回咱這個(gè)問題。因?yàn)楫?dāng)時(shí)***時(shí)有逃跑，并沒有按派遣地點(diǎn)移居的時(shí)有發(fā)生。后官府決定武裝押送，為防逃跑，都將人捆起手來，長繩相聯(lián)，魚貫而行。這樣呢途中有人想大小便時(shí)，都要向當(dāng)兵的報(bào)告，讓其為他解開手去大小便。久而久之，解手就成了北方人大小便的代名詞了。
這個(gè)問題可有多種解釋，很難確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)答案。但絕不是什么明軍或清軍對(duì)百姓捆手后需要解開方便。
解手一詞原本就有分離和離別的意思，放開手讓君遠(yuǎn)行。比如 知心海內(nèi)向來少，解手天涯良獨(dú)難 這里的解手就是放手、離別的意思。作為上廁所方便也是分離的意思，排泄物從體內(nèi)分離出去。
解自古一直都可用作上廁所，比如 人中于寒，飲藥行解。在西班牙語和葡萄牙語里拉屎讀作"該該"。解還有一個(gè)讀音就是gai。云南話就讀gai手。
解手可能還是解守之意，顧名思義，解開守衛(wèi)，釋放。釋放原意難道不是屎放的意思嗎？否則如何理解 釋 這個(gè)語音。還有就是解首，就是拉屎有一種身心放松的感受。云南話說前面、外面、里面，可以說成前首、外首、里首，也可以說成前頭、外頭、里頭。
還有一種可能是解綬，綬是系玉佩的綬帶，掛著玉佩組器，胸前有、后面有、側(cè)面還有。上廁所的話肯定只能解下來。現(xiàn)在的綬帶通常是禮儀小姐和受獎(jiǎng)人員會(huì)佩戴于胸前。
山西洪桐縣大槐樹
為了文雅一點(diǎn)，現(xiàn)在大家說上廁所可能說成“解手”，但是不知道是否有人思考過這樣一個(gè)問題，上廁所和解手有什么關(guān)系呢？早年顧頡剛曾考證出，四川人說“解手”可能源自于清初的“湖廣填四川”。其實(shí)“解手”一詞的來歷還可以向前追溯，追溯到明初。
山西洪桐縣大槐樹
現(xiàn)在很多家族的家譜中都記載著這樣一個(gè)故事，由于元末明初的十多年戰(zhàn)亂，在加上后來的“靖難之役”，使得北方地區(qū)尤其是河北、河南、山東等省人煙稀少，而山西等省卻因?yàn)樘猩缴矫}的阻隔，因此戰(zhàn)亂波及較少，人口眾多，農(nóng)民無地或少地的現(xiàn)象普遍存在。鑒于這種情況，明初***便想出這樣一個(gè)對(duì)策，即把山西地區(qū)的人口大量遷往河北、河南、山東地區(qū)。然而安土重遷的思想深入中國老百姓的思想觀念中，金窩銀窩不如自己狗窩好，因此如何動(dòng)員山西百姓遷往他地也是明初***需要解決的一個(gè)難題。傳說，官府為了順利解決此事，編織了一個(gè)謊言。官府發(fā)布文告，說：“不愿遷往山東、河北等地的百姓，都到山西洪桐縣的大槐樹下***，愿意遷往的人，都在家里等著。”聽到這個(gè)消息，不愿遷移的百姓紛紛拖家?guī)Э诒几昂橥┛h的大槐樹下***。據(jù)說，來到此地的人數(shù)多達(dá)數(shù)十萬。官府看人數(shù)差不多了，便揭下來自己的偽裝，派遣官兵包圍了集中在大槐樹下的百姓，宣布皇帝命令，凡是集中在大槐樹下的百姓都必須要遷往山東、河北等地。這道命令一頒布，老百姓立馬不干了，吵著要走。但是官府好不容易才把他們欺騙來，又怎么會(huì)輕易讓他們離開呢？拿著刀強(qiáng)迫他們遷移，在遷移的過程中為了防止百姓中途逃跑，于是就把他們反綁起來，然后用一根長繩連接起來。
山西洪桐縣大槐樹
從山西洪桐縣出發(fā)遷往河南、山東等地路途遙遠(yuǎn)，路上有人經(jīng)常有人要大小便，由于所有人都是被綁著上路，因此只能向看押的官兵報(bào)告，請(qǐng)求解開繩子。時(shí)間一長，解開繩子，就自然而然的與上廁所緊密聯(lián)系在了一起。“解手”也就成了上廁所的代名詞。
參考文獻(xiàn)：
1. 朱俊奇編著：《古渡風(fēng)世 沙洋傳說故事***覽》
2. 史氏家譜 （長支卷）
3. 耿玉儒主編：《民間文學(xué)集成 衛(wèi)輝市卷 民間故事》
回答者：季我努學(xué)社青年會(huì)會(huì)員桂強(qiáng)
個(gè)人簡介：桂強(qiáng)，季我努學(xué)社記者團(tuán)團(tuán)長。曾參與學(xué)社2016年度國家社科基金抗日戰(zhàn)爭研究專項(xiàng)工程項(xiàng)目——“《國外有關(guān)中國抗日戰(zhàn)爭史料整理與研究之一：李頓調(diào)查團(tuán)檔案翻譯與研究》。
